Кватеры
1. По обычаю в помещение, где будет проводиться обрезание, ребенка вносит подруга жены и там передает его своему мужу. Эта супружеская пара называется кватеры. Удостоиться быть кватерами - большой почет. Многие родители предоставляют честь быть кватерами на обрезании их сына какой-нибудь бездетной паре, чтобы эта миссия была засчитана той в заслугу и она удостоилась родить ребенка.

Все присутствующие встают, чтобы почтить младенца, который через несколько минут присоединится к общине завета, и произносят:

Барух а-ба "Благословен входящий"

2. С начала и до окончания обряда обрезания все присутствующие из уважения к великой заповеди должны стоять, потому что в эти секунды еще одна душа присоединяется к Израилю, заключая союз со Всевышним, и Сам Всевышний как бы пребывает здесь.

Нужно постараться, чтобы во время обряда обрезания присутствовали десять взрослых мужчин - полная община. Сказано: "Б-г присутствует в Божьей общине", то есть ребенок, присоединяясь к общине Израиля, одновременно соединяется с Б-гом, Который всегда находится в полной общине. Сами участники обряда обрезания стоят в присутствии Всевышнего, и потому - великое дело прийти на обрезание: ведь благодаря этому можно удостоиться очень многого: обряд исполнения заповеди - самое подходящее время для молитвы при любой беде.

3. Отец берет ребенка на руки и громко зачитывает стихи: "Слушай, Израиль...", "Г-сподь - Царь..." и "Пожалуйста, Г-сподь...". Собравшиеся повторяют слова каждого из стихов вслед за отцом:

ШМА ИСРАЭЛЬ, АДО-НАЙ ЭЛО-ЭЙНУ, АДО-НАЙ ЭХАД
"Слушай, Израиль: Г-сподь - наш Б-г, единственный Г-сподь".
АДО-НАЙ МЕЛЕХ, АДО-НАЙ МАЛАХ, АДО-НАЙ ЙИМЛОХ ЛЕОЛАМ ВАЭД
"Г-сподь - Царь, Г-сподь воцарился, Г-сподь будет Царем навеки".
AHA АДО-НАЙ ОШИА НА
"Пожалуйста, Г-сподь, даруй спасение!"
AHA АДО-НАЙ АЦЛИХА НА
"Пожалуйста, Г-сподь, даруй удачу!"

Престол пророка элиягу

4. Мальчика кладут на специальное возвышение, которое называвется "престол пророка Элияу". Названо оно так в честь ангела обрезаний - пророка Элияу. Затем произносят текст: "Вот престол пророка Элияу..."

Этот обычай соблюдался во все времена во всех общинах Израиля. Корни его уходят в глубокую историю. Царь Израильского царства Ахав (VIII в. до н.э.) начал служить чужим Б-жествам, запретив евреям обрезать своих сыновей. Пророк Элияу наложил проклятие, и три года, до тех пор пока народ не раскаялся, не шли дожди; как сказано: "Возревновал я за Г-спода, ибо оставили Твой союз сыны Израиля" (Млахим I, 19:14). Три года ни одна капля дождя не упала на землю Страны Израиля, в результате чего наступил страшный голод. Наконец евреи раскаялись, прекратили поклоняться идолам. Только тогда "...пошел сильный дождь". Так благодаря пророку Элияу народ Израиля стал вновь верен союзу со Всевышним.

Пророк Элияу рисковал своей жизнью, поскольку царь Ахав, разгневавшись на пророка, хотел его убить. Но рисковал он ради того, чтобы евреи продолжали выполнять заповедь обрезания, ради того, чтобы та часть народа, которая прекратила делать обрезание своим детям, вновь вернулась к исполнению этой заповеди. Именно поэтому "дух" пророка Элияу всегда присутствует там, где делают обрезание.

Сандак

5. Во время обрезания ребенок лежит на коленях одного из присутствующих, который сидит на специальном стуле. Он, этот человек, называется сандак. Быть сандаком - большая честь. Сандак становится как бы родственником семьи ребенка и моэля (человека, который делает обрезание). Тот, кого избрали на роль сандака, должен надеть праздничные одежды в честь обрезания. Сандаком может быть только праведный человек. Лучше всего, если отец новорожденного мальчика назначит сандаком своего отца, т.е. дедушку ребенка, тем самым проявив уважение к родителю (что само по себе большая заповедь). Колени сандака становятся подобны жертвеннику, на котором приносят жертвы Г-споду. Считается, что миссия сандака поможет человеку приобрести богатство, поэтому не дают одному и тому же человеку быть сандаком двух сыновей одного человека, а приглашают кого-нибудь другого. Быть сандаком почетней, чем быть моэлем.

6. Одному из присутствующих оказывают честь положить мальчика на колени сандаку. Во многих общинах это делает отец ребенка. Отец как бы назначает моэля своим посланцем для выполнения заповеди обрезания.

Моэль готовит инструменты, лекарства, подготавливает ребенка. После этого он произносит благословение:

БАРУХ АТА АДО-НАЙ ЭЛО-ЭЙНУ МЕЛЕХ АОЛАМ АШЕР КИДШАНУ БЕМИЦВОТАВ ВЕЦИВАНУ АЛЬ А-МИЛА

"Благословен Ты, Г-сподь, наш Б-г, Король вселенной. Который освятил нас Своими заповедями и заповедал нам обрезание".

Все присутствующие, кроме моэля, отвечают: "амен" ("Верно", "Да будет так").

Немедленно после благословения моэль отрезает крайнюю плоть, разрывает внутренний лепесток и подгибает его к месту разреза. Сразу после того как моэль отрезал крайнюю плоть, но еще до того как он разорвал внутренний лепесток, отец ребенка произносит благословение:

БАРУХ АТА АДО-НАЙ ЭЛО-ЭЙНУ МЕЛЕХ АОЛАМ АШЕР КИДШАНУ БЕМИЦВОТАВ ВЕЦИВАНУ ЛЕАХНИСО БИВРИТО ШЕЛЬ АВРААМ АВИНУ

"Благословен Ты, Г-сподь, наш Б-г, Король вселенной, Который освятил нас Своими заповедями и заповедал нам ввести его в союз нашего праотца Авраама".

Все присутствующие, кроме отца, отвечают "амен", после чего отец произносит следующее благословение:

БАРУХ АТА АДО-НАЙ ЭЛО-ЭЙНУ МЕЛЕХ АОЛАМ ШЕЭХЕЯНУ ВЕКИЕМАНУ ВЕИГИАНУ ЛИЗМАН А-ЗЭ

"Благословен Ты, Г-сподь, наш Б-г, Король вселенной, поддерживающий нашу жизнь и наше существование и давший нам дожить до этого времени".

Все присутствующие отвечают "амен" и продолжают (за пределами Эрец-Исраэль многие не произносят этих слов):

КЕШЕМ ШЕНИХНАС ЛАБРИТ, КЕН ИИКАНЕС ЛЕТОРА УЛЕХУПА УЛЕМААСИМ ТОВИМ

"Так же как приобщился он к союзу - пусть придет он к Торе, и к хупе, и к добрым делам!"

Если отец ребенка не присутствует при обрезании или не может произнести первое благословение, его произносит дедушка ребенка или сандак.

БЛАГОСЛОВЕНИЯ РЕБЕНКУ

7. После окончания обряда обрезания одному из присутствующих передают ребенка, и он держит его все время, пока произносятся благословения. Другой берет в руки бокал вина и произносит над ним два первых благословения. Он же (или кто-то другой) произносит молитву о здоровье и благополучии ребенка и его родителей. Сразу же после этого ребенку дают имя по выбору родителей. Когда в молитве доходят до слов бедамайих хайи... ("Ценой своей крови живи..."), младенцу дают капельку вина из бокала. Тот, кто произнес благословения (или кто-то из слушающих), отпивает вино из бокала.

Все присутствующие поздравляют родителей младенца словами: Мазал-тов ("В добрый час!").

Текст благословений:

БАРУХ АТА АДО-НАЙ ЭЛО-ЭЙНУ МЕЛЕХ АОЛАМ БОРЭ ПРИ АГАФЕН

"Благословен Ты, Г-сподь, наш Б-г, Король вселенной, создающий плод лозы".

БАРУХ АТА АДО-НАЙ ЭЛО-ЭЙНУ МЕЛЕХ АОЛАМ, АШЕР КИДАШ ЙЕДИД МИБЕТЕН ВЕХОК БИШЕЭРО САМ, ВЕЦЕЭЦААВ ХАТАМ БЕОТ БРИТ КОДЕШ. АЛЬ НЕН БИСХАР ЗОТ, Э-ЛЬ ХАЙ ХЕЛЬКЕЙНУ ЦУРГЙНУ, ЦАВЭ ЛЕАЦИЛЬ ЙЕДИДУТ ШЕЭРЕЙНУ МИШАХАТ, ЛЕМААН БРИТО АШЕР САМ БИВСАРЕЙНУ. БАРУХ АТА АДО-НАЙ КОРЕТ АБРИТ

"Благословен Ты, Г-сподь, наш Б-г, Король вселенной, Который освятил любимца при рождении, закон запечатлев на его плоти, а его потомков отметив знаком святого союза. И потому, в награду за это, Б-г живой, наша Доля, наша Твердыня, повелел спасать наши души, что в наших телах, от уничтожения, ради союза с Ним, который запечатлен Им на нашем теле. Благословен Ты, Г-сподь, заключающий союз".

ЭЛО-ЭЙНУ ВЕЛО-ЭЙ АВОТЕЙНУ КАЕМ ЭТ АЕЛЕДАЗЭ ЛЕАВИВ УЛЕИМО, ВЕЙИКАРЭ ШМО БЕИСРАЭЛЬ (...) БЕН (...). ЙИСМАХ ААВ БЕЙОЦЭ ХАЛАЦАВ ВЕТАГЕЛЬ ИМО БИФРИ БИТНА, КАКАТУВ ЙИСМАХ АВИХА ВЕИМЕХА ВЕТАГЕЛЬ ЙОЛАДЕТЕХА. ВЕНЕЭМАР ВАЭЭВОР АЛАЙИХ ВАЭРЕХ МИТБОСЕСЕТ БЕДАМАЙИХ ВАОМАР ЛАХ БЕДАМАЙИХ ХАЙИ. ВАОМАР ЛАХ БЕДАМАЙИХ ХАЙИ. ВЕНЭЭМАР ЗАХАР ЛЕОЛАМ БРИТО, ДАВАР ЦИВА ЛЕЭЛЕФ ДОР АШЕР КАРАТ ЭТ АВРААМ УШВУАТО ЛЕЙИСХАК ВАЯАМИДЕА ЛЕЯАКОВ ЛЕХОК, ЛЕЙИСРАЭЛЬ БРИТ ОЛАМ. ВЕНЭЭМАР ВАЯМОЛЬ АВРААМ ЭТ ЙИЦХАК БНО БЕН ШМОНАТ ЯМИМ, КААШЕР ЦИВА ОТО ЭЛО-ИМ. ОДУ ЛААДО-НАЙ КИ ТОВ, КИ ЛЕОЛАМ ХАДСО. ОДУ ЛААДО-НАЙ КИ ТОВ, КИ ЛЕОЛАМ ХАДСО.(...) БЕН (...) ЗЭ АКАТАН ГАДОЛЬ ЙИЕ. КЕШЕМ ШЕНИХНАС ЛАБРИТ, КЕН ЙИКАНЕС ЛЕТОРА УЛЕХУПА УЛЕМААСИМ ТОВИМ

"Б-г наш и наших отцов! Сохрани этого ребенка для его отца и матери. И будет наречено ему имя в Израиле - ... (имя ребенка), сын ... (имя отца). Пусть будет рад отец своему потомству и мать плоду своего чрева; как написано: "Пусть радуются твои отец и мать, веселится родившая тебя". И еще сказано: "Проходил Я мимо тебя и увидел, как ты лежишь в своей крови, и сказал тебе: "Ценой своей крови живи", и еще раз: "Ценой своей крови живи". Также сказано: "Навек запомнил Свой союз, то, что заповедано на тысячу поколений, (союз), который заключил с Авраамом, и клятву, данную Ицхаку, и постановил законом для Яакова, Израилю союзом вечным". Еще сказано: "И обрезал Авраам своего сына Ицхака на восьмой день, как повелел ему Б-г". Славьте Г-спода, ибо Он щедр, ибо Его милосердие вечно! Славьте Г-спода, ибо Он щедр, ибо Его милосердие вечно!... (имя ребенка), сын ... (имя отца), - этот младенец вырастет большим и, так же как приобщился он к союзу - пусть придет он к Торе, и к хупе, и к добрым делам!

Трапеза в честь обрезания

После обрезания устраивают трапезу. На стол ставят вино, рыбу, мясо. Эта трапеза - предписана по закону.

Наши благословенной памяти мудрецы сказали: "Все заповеди, которые с радостью были приняты евреями и о которых сказано: "Рад я Твоим словам, как будто нашел великое богатство..." (Теилим, 119:162), - например заповедь обрезания, - все они и ныне выполняются с радостью". Еще мудрецы сказали: "Смотри, нет у отца ничего дороже сына, а он делает ему обрезание. Зачем? - Чтобы выполнить волю Творца! Отец смотрит на проливаемую кровь своего сына и не только радуется, но еще и тратит деньги, чтобы в честь этого события устроить торжественный пир".

И еще сказали наши благословенной памяти мудрецы, что обрезание подобно принесению жертвы: как кровь жертвенного животного является выкупом за человека, так и кровь обрезания является выкупом за человека.

Про жертву сказано: "Пусть съедят, и этим будет совершено очищение" (Шмот, 29:33), т.е. коэны (священники, несущие специальную службу в Храме) съедают мясо жертвенного животного, а те, кто приносят его в жертву, искупляются этим. Точно так же евреи: они устраивают трапезу в день обрезания. Причем ее значение много выше, чем значение жертвы, потому что жертва животного - расплата деньгами, а обрезание -расплата телом. Тот, кто участвует в такой трапезе, - принимает участие в обрезании, а это может защитить его от адского суда.

В честь великой заповеди

Для того чтобы почтить участием великую заповедь, каждое действие при обряде обрезания принято распределять между как можно большим количеством людей.

1. Одна из женщин вносит мальчика в помещение, где будет проходить обрезание, и передает его там своему мужу. Такая супружеская пара называется кватерами (см. выше). Отец берет у мужа ребенка с тем, чтобы произнести над ним стихи веры.

2. Одного из гостей вызывают положить младенца на престол пророка Элияу. И это одна из самых почетных ролей.

3. Один из мужчин поднимает ребенка с престола пророка Элияу и передает его отцу.

4. Отец или тот, кому это доверили, кладет ребенка на колени сандаку.

5. Сандак держит ребенка на коленях во время операции. И это самая почетная роль.

6. Один из присутствующих берет ребенка с колен сандака и передает тому, кто будет его держать во время произнесения благословений.

7. Держать ребенка во время благословений - большой почет.

8. Произносить благословения и провозглашать имя ребенка (некоторые делят это между двумя мужчинами) - очень большой почет.

По существующему обычаю те, кто выполняют какую-либо роль в обряде обрезания, особенно сандак, облачаются в молитвенное одеяние (талит). То же самое касается того, кто произносит благословения младенцу. Талит должен напомнить, что подобно тому, как младенец вступил в союз (освящение тела), так и в будущем он будет исполнять заповеди и делать добрые дела. Кисти-цицит, которые висят по углам талита (а они являются освящением одежды), напоминают нам сразу обо всех заповедях; как сказано про них в Торе: "И увидите их, и вспомните все заповеди Г-спода, и исполните их".

Законы обрезания

1. Первой заповедью, которую получил наш праотец Авраам, была заповедь обрезания - она же была первой, которую получил еврейский народ. Обрезание - знак священного союза на теле еврея; выполнив эту заповедь, человек вступает в союз с Г-сподом, Б-гом Израиля.

Крайняя плоть бесчестит того, кто ее не обрезал, как сказано: "У других народов - не обрезано сердце, не обрезана их плоть" (Йехезкель, 44:7). Всевышний по Своему великому милосердию заповедал нам удалять ее с наших тел.

Страшное наказание ждет того, кто не исполняет эту заповедь или откладывает ее исполнение. Даже наш учитель Моше не избежал наказания, когда из-за дорожных трудностей не сделал вовремя обрезание своему сыну. "И случилось на ночном привале, что Г-сподь собрался его (Моше) убить..." (Шмот, 4:24). Моше был спасен только тем, что его жена Ципора немедленно обрезала ребенка. Если бы не она, Моше, который в это время шел в Египет, чтобы исполнить повеление Всевышнего и спасти народ Израиля, мог бы (не дай Б-г!) погибнуть. И все это несмотря на то, что задержка могла пагубно сказаться на спасении Израиля.

2. Всякий обрезанный мужчина-еврей постоянно (и днем и ночью) исполняет заповедь; как сказано: "Если бы не исполнялся Мой союз ночью и днем, Я бы не поставил закон для неба и земли" (Ирмеяу, 33:25), т.е. благодаря исполнению этой заповеди мир продолжает существовать.

3. Всякий, кто нарушает союз нашего праотца Авраама, т.е., будучи необрезанным, не делает обрезание себе или, будучи обрезанным, восстанавливает свою крайнюю плоть (в результате сложной хирургической операции - были и такие евреи!) для того, чтобы выглядеть неевреем, - нет у такого человека доли в грядущем мире.

Рассказывают наши благословенной памяти учителя, что наш праотец Авраам сидит у входа в ад и спасает от него всех обрезанных. Тот же, кто необрезан или осквернил знак священного союза связью с запрещенной по Торе женщиной, или женился на нееврейке, соединив свою жизнь с дочерью необрезанных, и ничего не делает, чтобы исправиться, - такой человек приравнивается к необрезанным.

4. Тора повелевает каждому еврею сделать обрезание своему сыну, рожденному матерью-еврейкой (ребенок, рожденный он нееврейки, - нееврей, потому что еврейство устанавливается по матери); как сказано:
"И обрезал Авраам своего сына Ицхака на восьмой день, как повелел ему
Б-г" (Брейшит, 21:4). И это самая важная из позитивных заповедей Торы.

5. Если у мальчика нет отца, или отец не желает делать сыну обрезание, обязанность обрезать ребенка лежит на каждом еврее, способном сделать ему обрезание.

6. Тот, кого не обрезали в детстве, обязан позаботиться о собственном обрезании, когда вырастет. Если не исполнил этой заповеди, его душа будет изъята из народа; как сказано: "Душа необрезанного мужчины, который не обрежет свою крайнюю плоть, да будет истреблена из своего народа, ибо он нарушил Мой союз" (Брейшит, 17:14). Иными словами, этот человек сам себя лишает связи и с Б-гом Израиля, и с народом Израиля, и не считается он евреем до тех пор, пока не пройдет операцию обрезания. Каждый день, прожитый до обрезания, является новым днем нарушения, которое карается очень серьезно. Поэтому делать обрезание надо немедленно, как только представится возможность.

7. Время обрезания - восьмой день жизни. Именно на восьмой день после рождения сына надо сделать ему обрезание, но не раньше. Если по какой-либо причине обрезание не сделано (см., например, ниже - пункт 10), его делают сразу же как только представится возможность. Если по ошибке обрезание сделано раньше восьмого дня, то его следует считать не обрезанием, не введением ребенка в союз Авраама, а обычной медицинской операцией, не более того. Поэтому следует исправить ошибку, для чего легким уколом выдавливают капельку крови у младенца на месте милы - и все это во имя исполнения заповеди обрезания.

8. Время исполнения заповеди обрезания - дневная часть суток, от восхода солнца до его заката, но ни в коем случае не ночь. Принято совершать обряд утром, чтобы как можно раньше ввести мальчика в союз народа Израиля. Если по ошибке обрезание сделано ночью, после выхода звезд и до восхода зари, то, как только наступит день, необходимо выпустить капельку крови во имя исполнения заповеди обрезания.

9. Обрезание, которое делают в установленное Торой время, то есть на восьмой день, отодвигает святость субботы. Ребенка следует обрезать даже в субботу, если на нее пришелся восьмой день его жизни. Разумеется, отодвигает субботу только само обрезание, которое производит моэль. Все остальное необходимо приготовить заранее. И все это несмотря на то, что операции на теле человека в субботу категорически запрещены.

Но обрезание в установленный Торой день важнее субботы! Что касается обрезания, которое делается не на восьмой день жизни ребенка, то его запрещено делать в субботу и в праздники - дни, когда нельзя делать работу.

10. Если младенец болен или у него желтуха не в самой легкой форме, то обрезание откладывают до выздоровления ребенка, чтобы не нанести вред его здоровью. По таким вопросам всегда следует консультироваться с опытным моэлем или врачом. Во всех случаях болезни общего характера нужно отложить обрезание на семь дней после выздоровления ребенка.

11. Если мальчик родился между заходом солнца и появлением на небе звезд (т.е. в час, о котором нельзя с уверенностью сказать, ночь это или день), то трудно определить, какой день его жизни будет восьмым. Поэтому в таких случаях обрезание делают в тот день, который предположительно будет девятым (если считать, что мальчик родился днем, а не ночью), но не на восьмой. (Потому что есть вероятность, что мальчик родился все-таки ночью, а значит, "восьмой" день на самом деле седьмой, и тогда обрезание считается недействительным. Но в случае девятого дня - даже если он на самом деле девятый - всегда есть возможность считать, что произошла всего лишь задержка с обрезанием, и оно остается действительным и кошерным.) И еще: подобное обрезание нельзя делать в субботу: вдруг младенцу точно девять дней жизни, а субботу может "отодвинуть" только восьмой день и никакой другой. (В таком случае обрезание надо сделать на "предположительно" десятый день, т.е. на следующий день после субботы.) Так или иначе, всегда стоит обращать самое пристальное внимание на точное время рождения ребенка.

Кто имеет право делать обрезание

1. Человек, делающий обрезание, называется моэль. Моэлем может быть только еврей. Если нет мужчины, обрезание может сделать женщина, но во всех случаях нееврей не может быть моэлем, и потому, если обрезание сделано неевреем, его нужно сделать вторично, то есть просто выпустить капельку крови. Необрезанный еврей, который наотрез отказывается делать себе обрезание, равно как и еврей, нарушающий заповеди Торы, не может быть моэлем, потому что и тот и другой являются нарушителями условий союза с Б-гом и, точно так же, как и неевреи, не могут никого ввести в этот союз.

2. Нужно постараться найти самого хорошего и самого праведного моэля, чтобы он сделал обрезание с правильными и чистыми мыслями, что, в свою очередь, поможет младенцу в чистоте вступить в союз с Б-гом.

3. Отец, который пообещал кому-либо, что назначит его моэлем (или сандаком), не может отменить обещанное и пригласить другого человека. Потому что, с одной стороны, нельзя обманывать человека, а с другой - нельзя повергать человека в смущение, отказав ему в том, что уже обещано.

Как делается обрезание

1. Сделать обрезание - значит отрезать лепесток кожицы, который покрывает головку полового члена. Кроме этого есть еще одна операция - приа (дословно "обнажение"), которая заключается в том, что разрывают внутренний лепесток (тонкую оболочку) и отгибают ее к месту разреза, чтобы головка была полностью открыта.

2. Сделано обрезание и не сделана приа - считается, что обрезание не сделано вовсе.

3. После завершения обрезания (если обрезают младенца) моэль должен полностью обескровить ранку. Затем он посыпает ее специальным порошком, применяя нужные лекарства, и делает перевязку.

4. Ребенку, родившемуся обрезанным, или нееврею, которого обрезали до принятия иудаизма, выпускают немного крови. Это должен делать специалист. Благословений при этом не произносят.

5. Ребенка, умершего до восьмого дня, обрезают перед похоронами и дают ему имя.

6. Взрослым делают обрезание под местным наркозом. В плане обряда такое обрезание ничем не отличается от обрезания младенца. Надо произнести соответствующие благословения.

7. Нееврею делают обрезание только если он готовится к принятию иудаизма, потому что нет смысла ставить знак союза на теле того, кто союза не заключал. Ему не делают обрезание также и потому, чтобы его по ошибке не приняли за еврея.

Величие заповеди обрезания

Велика заповедь обрезания. В награду за то, что Авраам обрезал себя десятого числа месяца тишрей, этот день был установлен на все поколения Днем Искупления. В этот день прощают евреям (на Небе) их грехи.

(Пиркей дераби Элиэзер)

Велика заповедь обрезания. Когда наш учитель Моше по ошибке не позаботился вовремя исполнить ее, не помогли ему никакие заслуги (как рассказано в 4 гл. книги Шмот).

(Недарим 31)

Велика заповедь обрезания. Если бы не обрезание - не существовали бы небо и земля; как сказано: "Если бы не исполнялся Мой союз днем и ночью, не поставил бы Я законов небу и земле" (Ирмеяу, 33:25)

(Трактат Недарим)

Велика заповедь обрезания. Благодаря ей было дано обещание, что не пропадет еврейский народ в изгнании; как сказано: "В поколения их, вечный союз" (Шмот, 31:16).

(Матэ Моше)