1) Сразу после того, как мальчику сделано обрезание, принято дать ему имя. Творец сказал нашему праотцу Аврааму: "Вот Я заключил с тобой союз, и не будет больше твое имя Аврам (нееврейское имя), Авраам будет имя тебе" (Берешит, 17).

2) Если невозможно сделать обрезание на восьмой день жизни ребенка, причем обрезание откладывается надолго, то тогда, если мальчик - первенец у своей матери, ему дают имя во время обряда выкупа первенца, но если,
по какой-либо причине, обряд выкупа откладывается, имя ему дают в любое время - когда захотят. Лучше всего объявить имя ребенка, когда отца вызывают к Торе в синагоге.

3) Дочери можно дать имя в любое время. Впрочем, имя новорожденной девочки принято тоже объявлять в синагоге, когда отца вызывают к чтению Торы. Во всех случаях в день объявления имени, как правило, устраивают праздничную трапезу.

4) В общинах Израиля принято давать детям имена родителей, дедушек или бабушек, а также имена людей, знаменитых в своих познаниях в Торе, - этим выражается признание их заслуг. Но существуют и отличия: в ашкеназской (европейской) общине строго следят за тем, чтобы не дать ребенку имя живущего человека (имя - память об умершем); в сефардских (восточных) общинах, наоборот, принято называть ребенка в честь живых бабушек и дедушек - в знак своего к ним уважения.

5) Не следует называть детей в честь абсолютно нечестивых людей из желания сохранить о них память, ибо сказано: "Благословенна память о праведнике, а имя нечестивца пропадет" (Притчи, 10). Точно так же не надо давать ребенку имя, которое является синонимом нечестивого человека, даже если оно дается не в его честь. Такое имя может нанести вред ребенку.

6) Нельзя давать ребенку нееврейское имя Если же такое имя ему уже дано, то пусть добавит себе еврейское имя или переведет значение нееврейского имени на иврит.

Из высказываний мудрецов об именах

"Помни прошедшие дни, поразмыслите о годах каждого поколения"
(Дварим, 32).

Необходимо тщательно обдумать имя, которое собираешься дать своему ребенку, потому что случается, что имя навлекает благо или зло (и это мы видим из истории).

(Мидраш Танхума, Аазину)

Имя приносит благо праведникам и зло нечестивцам.

Например, про Ноаха, который был "праведен и непорочен", сказано:
"И нашел Hoax милость (на иврите - "хен") в глазах Г-спода (Берешит, 6).

Двухбуквенные слова "Hoax" и "хен" отличаются одно от другого простой перестановкой букв.

У сына нашего праотца Яакова, Йеуды, был первенец, которого звали Эр и который был нечестивцем; о нем сказано: "И был Эр плохим (на иврите - ра) в глазах Г-спода" (Берешит, 38). Слова "ра" и "Эр" тоже "перестановочны", а значит, тождественны. (Зоар, Берешит).

Имя - своего рода инструмент, которым можно влиять на свойства и качества характера человека.

(Бейт Йосеф)

Есть такие люди, что все, что названо их именем (в их честь), имеет успех.

(Сефер Хасидим)

Не будет человеку удачи, если его назвали именем нечестивца.

(Рабейну Хананиэль)

Имя, которым назван человек на святом языке, является источником жизни.

(Сефер Тания)

Имя человека говорит о его сущности.

(Маавар Ябок)

Название всякой вещи говорит о ее сущности; как сказано: "И как назвал человек живое существо, так и будет его имя".

(Рамбам)